坐禅には、結跏趺坐（けっかふざ）といい両足を組む方法と、半跏趺坐（はんかふざ）といい片方の足だけを組む方法があります。体のかたい方は片方の足を組むところから無理なく始められます。また、足腰などにお痛みのある場合は、椅子を使った坐禅も可能です。どなたでも無理なく坐っていただけます。

修行道場では、朝に一炷（いっちゅう…お線香１本分で約４５分）、夜に二炷が基本ですが、お寺によっても違います。長昌寺の坐禅の会では、約20分坐禅をした後、足をほぐすために経行（きんひん…ゆっくりと静かに歩行する）を行い、更に20分坐ります。前半と後半で同じ20分ですが、ずいぶんと長さが違うように感じられる方も多いようです。
※12月の坐禅の会は摂心の期間中にあたりますので、40分の坐禅を1回行います。（せっしん…お釈迦さまが12月1日から8日まで菩提樹の下で坐禅をしお悟りを開かれたことから、修行道場ではこの期間中は特に坐禅に集中しています。）

足を組むので、ジャージなど生地が伸びる素材がよろしいかと思います。また、時計・ベルト・アクセサリーなどの貴金属類はとっていただくことと、靴下も脱いでいただきます。

細長い板のようなもの=警策（きょうさく）といいます。坐禅をしていて眠くなってしまった時や、姿勢が乱れてきた時、雑念が多い時などに肩を打ってもらいます。修行道場では、警策を持った僧侶が堂内を監督し、打つ場合もありますが、長昌寺の坐禅では、『少し気持ちが乱れているな…眠くなってしまったな…』とご自身で思われた場合に、合掌していただくと警策を受けられます。強い痛みはありません。

坐禅を英訳すると、Zen meditationとなりますが、坐禅と瞑想は厳密にいうと異なります。曹洞宗の坐禅では、ただただ坐り、自我を離れ捨て去り、徹底的に無になることを目指します。そして、その坐っている姿こそ『悟り』であると捉えます。一方、瞑想はそれとは逆で、自我に向き合い客観的に観察します。心を静め、眠っている自身の深層心理に呼びかけます。瞑想には集中するための対象物があります（ロウソクの炎など）。例をあげると『呼吸』の捉え方などが分かりやすいかと思いますが、瞑想では吸う息と吐く息に注目し、どこまでもどこまでも呼吸の行方を追います。新しい空気を取り入れる際には、臓器の隅々に空気が入ってきていることを意識し、息を吐く際には呼吸の道筋を辿ります。今、自分は呼吸をしているということを感じ、それに集中します。しかし、坐禅は無になることを目的としているので、呼吸は静かにゆっくりと行っていることに変わりはありませんが、その呼吸に注目することはありません。また、坐禅は何かの目的のために行うものではないという点でも少し瞑想とは異なります。